კულტურისა და ძეგლთა დაცვის მინისტრის, ნიკოლოზ რურუას ბრძანებით, საქართველოს სხვადასხვა რეგიონში არსებულ 24 მეჩეთს კულტურული მემკვიდრეობის უძრავი ძეგლის სტატუსი მიენიჭა.

მინისტრის ბრძანება #3/86 უკვე გამოქვეყნდა საკანონმდებლო მაცნეში.

დანართში, რომელიც თან ახლავს მინისტრის ბრძანებას, ჩამოთვლილია ის ობიექტები, რომლებსაც მიენიჭა კულტურული მემკვიდრეობის უძრავი ძეგლის სტატუსი, მათ შორისაა მეჩეთები, რომლებიც განთავსებულია ახალციხის, ასპინძის, ადიგენის, ბოლნისისა და მარნეულის მუნიციპალიტეტებში.

უცნობია, უკავშირდება თუ არა აღნიშნული ბრძანების გამოცემა ხელშეკრულებას საქართველოსა და თურქეთს შორის. აღნიშნული ხელშეკრულების თაობაზე ცნობილი მას შემდეგ გახდა, რაც საქართველოს კულტურის მინისტრი თავის თურქ კოლეგას შეხვდა და განაცხადა მიღწეული შეთანხმების შესახებ.

რუსლან ბარამიძე
ისტორიის აკადემიური დოქტორი

ნაშრომში ასახულია ბათუმში არსებული მეჩეთების ისტორია ქალაქის ისტორიის კონტექსტში ოსმალეთის პერიოდიდან მოყოლებული საქართველოს

რელიგია, განსაკუთრებით კი ისლამი, ბოლო წლების განმავლობაში გახდა მსჯელობის ყველაზე რთული საგანი. თანამედროვე კულტურა მას უახლოვდებოდა ან ანთროპოლოგიის, ან თეოლოგიისა და ფსიქოლოგიის, ან ფსიქოანალიზის თვალსაზრისით და აფასებდა მას ემპირიული მეთოდებით.

 ერთის მხრივ რელიგია არის მოვლენა, რომელსაც ადამიანი შინაგანად გრძნობს და განიცდის, რომელსაც აქვს ურთიერთობა მისი ცხოვრების რეგულარულ და შეუცვლელ ასპექტებთან, მაგრამ მეორეს მხრივ, ზოგიერთ მორწმუნეს რელიგია შეუძლია განიხილოს, როგორც ფილოსოფია, რაციონალური პრინციპების კრებული ან უბრალოდ მისტიციზმი. სირთულე იზრდება, როდესაც საქმე ეხება ისლამს, რადგან ზოგიერთ მუსლიმანს და პოლიტიკოსს წარმოდგენილი აქვთ ის, როგორც სუფთა პოლიტიკური, სოციოლოგიური და ეკონომიკური იდეოლოგია და არა, როგორც რელიგია.

თუ ჩვენ გვინდა ზუსტად გავაანალიზოთ რელიგია, დემოკრატია, ფილოსოფია ან რომელიმე სხვა სისტემა, ყურადღების გამახვილება გვმართებს ადამიანის ბუნებასა და ადამიანურ ცხოვრებაზე. ამ თვალსაზრისით, საერთოდ, რელიგია, კერძოდ ისლამი არ შეიძლება შევადაროთ დემოკრატიას ან სხვა რომელიმე პოლიტიკურ, საზოგადოებრივ და ეკონომიკურ სისტემებს, ერთნაირი მიდგომით. რელიგია ყურადღებას ამახვილებს ცხოვრებისა და ყოფის, არა დამატებით და უცვლელ ასპექტებზე, იმ დროს როცა პოლიტიკურ, საზოგადოებრივ და ეკონომიკურ სისტემებს ჩვენი ცხოვრების მხოლოდ განსაზღვრული და მუდამ ცვალებადი საზოგადოებრივი ასპექტები აღელვებს.

 ქართველი დედა და შვილი, რომლებიც 14 წელია თურქეთის რესპუბლიკის ქ. მანავგატში ცხოვრობენ ისლამი მიიღეს. ქართველებმა 34 წლის ეთერმა და 13 წლის ნინელიმ ისლამი მანავგატის მუფთის ჰალილ თაშის  წინაშე აღიარეს. მანავგათის მუფთმა მათ ჭეშმარიტების აღიარება მიულოცა და საჩუქრად ისლამის შესახებ ქართულად თარგმნილი წიგნი, „ჩემს სარწმუნოებას ვსწავლობ“

ისლამის რელიგიის მიხედვით თავსაფრის ტარება უზენაესის ბრძანებაა და ამ ბრძანებას მორწმუნე ქალები ნებაყოფლობით ასრულებენ. საერთოდ, რწმენასთან დაკავშირებული ნებისმიერი საკითხი ნებაყოფლობითია და ძალდატანების უფლება არავის არ აქვს. აქედან გამომდინარე, ძნელია გაგება იმისა, თუ პიროვნება როგორ შეიძლება ჩაითვალოს ტყვედ თუ ის უფლის ნებას ასრულებს? ქართველები ქალს ხომ მანდილოსანს უწოდებენ, რაც პირდაპირი მნიშვნელობით მანდილის მატარებელს ნიშნავს. ამ ლოგიკით თუ ვიმსჯელებთ, ესეიგი მანდილოსანი, ანუ ქალი, რომელიც მანდილს ატარებს ჩაგრული ტყვეა?!

 მუხრან აბაშიძე

შოთა რუსთაველის სახელმწიფო უნივერსიტეტის მაგისტრანტი 

 ,,ქება-დიდება შემოქმედთა შემოქმედს, მწყალობელთა მწყალობელ დიდ ალლაჰს. მისი მადლი და მშვიდობა ყველაზე დიდ ადამიანს, ჩვენს შუამავალს, ყველაზე წმინდასა და სამაგალითოს დასაბამიდან სამყაროს დასასრულამდე.’’

სამშობლო  ის მადლიანი ადგილია, სადაც უფლის ნებით მამულიშვილი იბადება, იზრდება და ცნობიერი რწმენით იწყებს დიდსულოვან მოღვაწეობას.

სამშობლო ამ მამულიშვილთა სასიყვარულო ბაღია, სადაც სტუმართმოყვარეობაშიც ებაძებიან ერთმანეთს ღვთისაგან ნაბოძები ამ ნიჭით; სადაც ერთად ყოფნით ხარობენ და თავი სამოთხეში ჰგონიათ ამ სიხარულით; სადაც სიყვარულებს თესავენ, რათა მათ ბაღში სიკეთეთა ნერგებმა გაიხარონ, გაიზარდონ და სამოთხიურ ყვავილებად გაიშალონ ამქვეყნად და მარადისობაში. 

ავტორები: ქეთი დუმბაძე; ლაშა თავდგირიძე; მამუკა ცერცვაძე
ვიდეო რეპორტაჟი TV25

აჭარაში მცხოვრები მუსლიმანები წმინდა მუჰამედ შუამავლის დაბადების 1440 წლისთავს აღნიშნავენ. კვირეულის ფარგლებში „ქართველ მუსლიმთა კავშირმა“ ბონის კულტურის სახლში მორწმუნეთა შეკრება მოაწყო. შეხვედრას თურქეთში, ირანსა და აზერბაიჯანში მცხოვრები ქართველი მუსლიმანები და ამავე ქვეყნების წარმომადგენელი კონსულები ესწრებოდნენ. შეკრებაზე „ქართველ მუსლიმთა კავშირის“ პრეზენტაცია შედგა, ხელმძღვანელთა თქმით, არასამთავრობო ორგანიზაციის საქმიანობის ძირითადი მიზანი ისლამის პოპულარიზაცია და საზღვარგარეთ მცხოვრებ მუსლიმანურ დიასპორებთან საგანმანათლებლო-კულტურული ხასიათის ურთიერთთანამშრომლობა იქნება